关于养心与养神的几个方法
基础常识

关于养心与养神的几个方法

作者:   2010-11-21 浏览:1493次

 

作者:医者佛

佛法中有念佛治病法。其法,如有病痛,皆属业作,当悉心念佛,如念阿弥佗佛,久之病痛自去。其能有效,则是真理。而病痛莫不由心而生,且心主神志。若心神能清静,恰如清泻心火之针刺或者中药一样,让心神得安而诸痛自止。比如我们在跑道上比赛时,即使摔倒出血,亦不觉其痛苦。为什么?因为当时我们的心神用在比赛上,而未放在肉体上。而比赛过后,即觉疼痛,是心之神所主之痛。其理一以贯之。所以说一心念佛,一定能治疗病痛。心安而神安,神安而痛苦自去。佛家所追求的远离痛苦,即是安自已的心。平人如若无事,当静坐养神,不可多笑言语无度,久则必伤心神,则亦致病痛产生而不能自止。故养心之法,皆可养神。民间中医三七生先生有养生箴言,十分精辟,极有益于想于健康时养生,或者欲从病中康复的朋友。我选择其数条养心方法,附录于下,并为之小注,以广其意而明其旨,从而助于各位安心静神,于养心中悟得大智慧。平时不注意养生的朋友注意了,生命在我们一生中只有一次,赶紧参照自己过去的错误行为,认真地反醒,并切实地实施起来吧,对于养心养正必有收获。

 

三七生养生箴言说:“以默养气,以瞑养血,以睡养精,以静养神。名过伤肺,色过伤肾,财过伤肝,食过伤脾,睡过伤心。肺病者宜逃名,肾病者宜戒色,肝病者宜散财,脾病者宜节食,心病者宜减睡。减食以助药,增睡以节耗。舒以养体,缓以却劳。无病时以劳动养阳,有病时以安静养阳。动能生阳,亦能散阳。静能伤阳,亦能敛阳。”

 

三七生先生妙悟阴阳,圆通医理与佛理,其理论境界极高,所言诸法非常有指导意义。其言也善,其法也易,其效也久,唯世人不明养生之道,但一心一意追求名利中事,不死不悔,死也不悔,把其有限之一生,投身之于无限的名利场中,其乐一时而其苦在后。况且,因此而影响了健康,实在不值得。

 

以默养气:静默者,非为昏睡也。静默者,可为静坐,可为安静不语,可为默言而心中自明,则必然不会消耗人身之正气。气者为动,静默久则可养其气之潜力,则心神可养,心气自足。

 

以瞑养血:瞑者,闭目也,似小睡而非睡。闭目小打个瞌睡,可以养血,观世人不少黑眼圈者,肝血不能静养而瘀滞于肝也。肝气不能清升,则浊邪必然陷下,积之于目下。平日闲来即略瞑数分钟,胜过晚上呼呼大睡数小时,其精力必然因此而足。

 

以睡养精:此处指按时的睡眠,如晚上在子时前必然要开始入睡,则木气自然清升,则肝血可养。肝肾同源,肾精自旺。世人不喜睡者,或久而不睡者,必然暗耗肾精,而生大病重病。观青少年有数日不睡而玩游戏者得以暴死者,肾精耗尽也。有中年人多为工作狂,小病因此而大病,中年而逝者,肾精虚极也。有科研工作者,每夜晚工作至天明,久之多见面部菜色,或突然而逝者,肾精不能奈久耗也

 

以静养神:平时多静,不嘻嘻而闹,则神必不能伤。何为神?人身的所有生命活动皆是神的表现。如果能收敛一下我们的生命活动,则可以减少神的消耗。

 

名过伤肺:名之为名,世人皆喜之。概其可以满足虚荣心,满足成就感,满足诸事争第一的愿望也。名人每多言,言多则损肺气。

 

色过伤肾:色字头上一把刀,肾精过泄则诸病同生。且肾精一伤,百无一治。肾精为我们的生身之本,为先天之原气所化,伤则不可补充。观世上之皇帝少有长寿者,色太过也。所以说,肾病者宜戒色,色鬼每亏精,精亏则损肾气。

 

财过伤肝:财多则思虚不安,则肝血不能久充。患得患失,肝之魂不能久藏。能视钱财如粪土者,肝气自旺。肝病者宜散财,财主每使气,气盛则损肝气。

 

食过伤脾:食入于胃,先是胃气动而化食,既则脾气动而升清降浊。过食则脾胃气皆在动,久必伤脾伤胃。所以说,脾病者宜节食,食客每多纳,纳多则损脾气。

 

睡过伤心:睡可养心,盖心气因睡而火自旺。但过睡则心火焕散,心气自伤。我尝自己有体会,多睡后非常懒散者,心气不振之象也。而病家多睡,则是因心气不足,需要久睡以养之。但以适度为佳。不可过于恋床,恐病而反复。医者当知而病者当戒。随太阳而睡起,方是养生之道。逆之,首伤在心。所以说中,心病者宜减睡,睡虫每多眠,眠多则损心气。

 

减食以助药:减食可以减少胃脾的负担,则脾可升清,胃可降浊。脾胃为戊土已土,主一身之升降枢纽。清代名医黄元御在其书中论之最详,其理最易明了。知晓了土气升降之机枢,则治病养生但以中焦为本,皆得其要。

 

增睡以节耗:欲寐则睡,不可硬撑。如此可以节省一身之能,此能节省下来,久之可增寿。

 

舒以养体:适当动作,舒展肢节,是养气的功夫。从传统来看,有八段锦,有少林内功,有易筋经,有五禽戏者,近来有不少比较好的气功,如捧气贯顶法,形神桩,十二微玄气功等,皆在引关节以顺气养生。另外,佛家道家也都主张舒展身体以顺畅气机,此为养生每一要义。且不需要意念气功,但活动肢体即可。

 

缓以却劳:缓者,慢也,静也,减也。配合深呼吸调节机体的阴阳平衡,慢慢地,静静地,深沉地呼吸动作,可以提神养神以退劳累之苦。劳者,累也。劳累之谓也。一身劳累,何可祛之。但以舒展肢体,呼吸吐纳即可。但要在缓。缓以养正而不伤正。缓以舒之,则养体而却劳。其法,从呼吸而论,六字决最好。从舒展筋骨而论,上述各种功法均可选其一二而动之。另外,太极拳也是非常优秀的舒展筋骨,缓以却劳之功法。

 

无病时以劳动养阳,有病时以安静养阳。动能生阳,亦能散阳。静能伤阳,亦能敛阳。此处强调我们需要劳动,但戒在过劳,但以舒展肢体,适当劳累即可。过劳则必然伤正气。如长跑、马拉松、铁人等均属耗阳之劳动,不可以之为养生之法。病时正气不足,无力抗邪,则需要养正气。而静可养正,此处之静也有缓意。缓而舒之,亦是养生之法。但静而久睡,则会耗伤心气,不是扶正之道也。真正的养生之道,必顺应阴阳四时之变化,则人气应之。

 

以上我分析了三七生先生关于养心的精辟观点,希望愿意养生的朋友可以学到真正的好方法。对于大病重病患者来说,若能结合中医养生以及正确的中医治疗,相信对于康复也极有好处。按以上方法去养心,久则必然心神清静而身体无病,再继续坚持下去,则能生慧生智,改变性格,改变人生态度,产生意想不到的功效。

 

 

 

 

 

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