至简养生功法总则
养生功法专栏

至简养生功法总则

作者:   2014-12-26 浏览:1534次

健康,包含身、心”两方面,获得健康,就从这两方面着手。

身体和心灵是同步的。有什么的心,就有什么样的身体,常言之相由心生。看相知心,心能显相。


身体是心灵的基础。有什么样的身体,就有什么样的心灵(肾病则有恐惧)。


心灵是身体的主人。心灵能作用于身体,但是心灵的力量不够强大,就只能受限于身体的健康范围内发挥受限作用(这种局限性,需要一定觉察力的练习才能感受到;但是并不因为你感受不到而不如此体现),而非主导作用。

强大的心灵,才能主导身体,常言之心能转物

强大的心灵,必须有强大的身体做基础。

所以,身心是一不是二。

但是下手处,可以从心下手,也可以从身下手。最佳的是身心同步下手。练身的功法加练心的心法相结合。而最高的功法(身法)必然配合心法,最高的心法,往往都是一致的:无为(不加任何意念引导)。

在无为心态中,身体会自发的出现各种各样的动态动作,这就是自发功。是身体的自我修复,独立于意识之外,但是又能受控于意识。这里的关键点,是不能跟随身体的动态动念头(分别判断这个动态好或者不好,是什么,为什么,或者无谓的担忧或者欢喜)。


至简论建立的核心,就是相信身体的智能、自主、自律、安全。进而相信身体会做好任何有利于身体修复的调整。只要不用意识干扰,就绝对安全。心能定,气就定。气的运行就循规蹈矩。


不安全,产生于心(的分别判断),而不是肉体。所谓走火入魔,是心产生贪念,分别判断运功过程中产生的各种奇妙现象境界,被这些境界带走,因而入魔了(心狂意乱气机逆乱)。


如何解决心的分别判断带来的危害呢?佛经中的楞严经就是破除心魔(心理障碍)的宝典。

 

楞严经有云:面对五十种身心的感受(心魔),不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

 宣化上人注解:“(面对这种现象境界)你要怎么样子呢?你还要如如不动,了了常明,不要著相,不要生一种的执著心,也不要想:‘啊!这种境界真好啊!再来一次吧!’不要去欢迎它,也不要不欢迎它,就像没有那回事似的,非为圣证,这不是一种证果的境界。不作圣心,你要是不作证果这样想,名善境界,这个还不错的。

  你若一作圣解说:‘啊!我现在真是了不起了,连在我身里的虫,我都能把它拿出来。’这种认为自己得了神通自在,这就错啦!你只要有这一念的贡高心,魔就来了,随著你的贡高心,就钻到你心里来。钻到你的心里怎么样啊?就把你摆布得摇摇荡荡,得不著定力了。”


魔,就是障碍。身体的障碍,不通畅的地方,究其根本,都是有心结,才在形体上产生纠结不通。这种纠结,心法上叫执着。固、执、紧,就不通了。

反之,身体有障碍不通的人,心里也会有障碍。身体没有调健康,就去修心练心,注定过程中魔障重重。

 

胆气不足之人,胆经能量不足,在胆经巡行的通路,受力最薄弱的地方,脚踝处,就很容易崴了脚。崴了脚好像是偶然,其实是因为胆经能量的不足,脚踝处崴了,是早晚的事,是必然的事。而这个必然,又是由于心力不足。而心力是不足又是因为心气不足。物质的心气不足,导致心理的心力不足;心力不足也加重了心气不足的严重程度。

 

身体的修复,要靠有形气机的运转打通;心理的修复,要靠无形心力(定力)的修炼来稳定净化(固定清净的心态不受干扰,净化过去负面情绪的累积污染)。


气机的产生和运转,需要有一定的形体姿态,我推荐站桩、睡觉功法、打坐。打坐在严格意义上属于修心的,但是它同样也有功法的作用过程,也会产生各种气机的运转和身体的各种动态。


桩、打坐、睡功中的各种自发功,都是气机发动修复身体的必然过程。终究有修复完成的一天,完成的那一刻,身体就会突然不动了。这是就进入静定内敛的过程。

 

身体抖动的过程要多久才不会抖?

 

关于身体的修炼功夫次第,道家说得很详细。

 

道家修炼入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称:“百日筑基”。所谓筑基,顾名思义就是打地基的意思。百日筑基的目的在打通任督二脉。医书有云:“痛是不通,通则不痛”。人体气脉通畅,则全身无病,身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病,使身体达到绝对健康。这个绝对健康,在生理上即精气神充满经络气穴,丹经云:“气满任督自开”,故打通任督二脉全在精气神满。百日筑基是为后面的修行次第奠基。



生理体现上:精满不思淫,气满不思食,神满不思睡。

 

简单来说,专业修炼的人,需要百日(三个月多一点)就可以完成这个过程。并且这个过程中,是不可以房事的,并且头脑也处于静定的状态(节流);同时站桩打坐是快速的充电过程(开源)。给身体迅速充满气能。


那么非专业人士,只是养生爱好者,时间相对的就要延长了。并且,大家只是追求健康而已,所以不要把打通任督二脉当做追求,也不要设立任何一个目标。身体想晃就让它晃到够嘛!反正这个过程有利无害,身体会越来越好。想要快一点充电,就减少耗电工作(思虑),加强充电(早睡、勤练功,禁欲),自己把握。

练功注意事项。


更低一点的标准,你不能不过房事,那就一边房事一边继续练功,也可以。有练功好过没练功嘛!但是这里面有个注意事项:练功前后三天不要过房事。练功是打开经脉,房事是漏能量。你在打开的状态去漏,会比普通人没练功时能量漏得更快更多。


最佳练功时机。


结合现实情况,推荐大家最佳的练功时机:每年的冬三月禁欲(符合天道),外寒则里热,能量内敛蓄积最多最盛,这个时候练功。连续三个月,身体的修复就很快!真正做到了,这一季的修炼,足以供应你三个季节的饱满能量状态使用。


以下是至简推荐功法: 站桩、睡功、打坐。

1、 站桩

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    老、弱、体虚的人可以从混元桩开始(高桩)。年轻壮实的人可以站马步桩(低桩)。

   站桩有高低桩之分(见上图)能量不足之人建议用高桩,不过我个人建议大家用低桩:时间短,见效快!时间长了很多人没耐心。三分钟内大多数人可以开始气机发动,不由自主的抖动,只要完全抖起来,就会很舒服,完全不费力,整个人被气托起来的感觉。到那时想站多久都可以的。


站桩关键是“松空静定”,肌肉和意识一定要放松,酸麻胀痛的地方越要放松。配合观心,效果是最好的。初期没有信心没有耐心,可以一边看电视剧一边练,进入状态后,自然而然就能定下来。


详参下文链接:

至简养生功法:站桩

http://www.zhi-jian.net/?c=art&a=art_det&id=593&pcid=53

悠然生:关于站桩标准的回复

http://www.zhi-jian.net/?c=art&a=art_det&id=874&pcid=61


2、 睡觉功法

注:以下几种睡姿基本以金刚握拳印为主

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用以上方法身体出现疼痛情况属于正常情况,是身体发动气机在修复,到实在不能坚持后,换成至简推荐睡姿养生功法六(右侧卧,类似于吉祥卧),如下图所示

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功法简介:

功法一、二,简单易行,但是效果差;功法三四五,有痛楚症状,但是效果好;功法六,看似简单,其实不容易。

以上功法,都必须坚持姿势不变。可以从易到难,以时间为度,每次10分钟起步,然后每周加10分钟,第一周10分钟,第二周20分钟,如此累加。当然,精进者,自己加强强度,以自己能适应的程度为准。筋骨柔软的人,可以保持姿势一觉到天亮。

相对来说,
功法三四五姿势外扬为开;功法一、六,姿势内收为合。练功宜先开后合。先练习开的,打开内侧三阴经(肝脾肾)能量,再练习合的,练习定力(观心方法下,保持姿势一动不动)。

3、 打坐

从易到难,分别有:散盘、单盘、双盘。

散盘:
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单盘:
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双盘:

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可以从散盘-单盘-双盘 的顺序开始。选择稍有挑战难度的为宜,不可只选择舒服的难度。难受与收益是对等的。

打坐后一定要注意收功:

双手摩擦发热,搓脸搓耳朵【打坐双手有能量,摩擦搓脸就是能量转移到所摩擦的部位,皮肤会特别特别光滑细腻!】;然后双手合掌上升到头部,头部上抬望着手掌,上升过程中吸气到最满,想象能量灌注到头脑。然后闭气三秒,开始呼气,同时双手缓慢下降,由前胸下降到,分开交叉到后背,右手握住左手,整个上身下弯,挤压胸腹的气出来,一分钟,自然呼吸。然后起来,双手放膝盖上,上身从左向右,下俯旋转向右,左三圈,右三圈,下俯时呼气,起来吸气。排除体内浊气。否则坐久了会胸口憋闷。做完就可以收工放腿。

详参链接:

打坐竟然可以如此神奇 在静坐中修复生命能量

http://www.zhi-jian.net/?c=art&a=art_det&id=777&pcid=53


双盘打坐实有不传之秘

http://www.zhi-jian.net/?c=art&a=art_det&id=841&pcid=59

原来练双盘并不需要硬来;更不需要这么痛苦!

http://www.zhi-jian.net/?c=art&a=art_det&id=842&pcid=59



结语:

三个功法,都必须配合观心法同时练。这样,形式上是练身,实质上就是练心了。就不再仅仅是身法功法了。


心法推荐用:观心法。


观心简易法——

以上任何功法:
1、保持身体不动(刻意的挪动不可以,但自发的抖动就可以) ;
2、全身放松(放松的标志,身体会自发的抖动,还不动的说明不够松);
3、注意力听心跳(不在于听到或听不到,而在于注意力定在一点上);
4、对任何身心的动态(想法念头,身体的酸麻胀痛)不分别不判断,没有忍,也没有坚持,就是放松不做易。

这个过程中,最容易拉走注意力的就是头脑的想法念头,当你胡思乱想了,就说明你注意力已经不在心跳上了,觉察到的同时,把注意力拉回心跳的关注上即可。


节选静园文化
光明心”王健老师所述:

《佛说大乘心地观经》有云:能观心者,究竟解脱,不能观者,永处束缚。

观心伊始,就是观照自己的起心动念,也即所谓的“妄念”——心中的念头、情绪、思想、感受、想法、观念、见解等等。尽量不加评判地看清这些念头在心中的生灭来去,而不为之所动,只是静静地“看”。

   这个阶段的练习中,有二句口诀或许能给大家一些参考。“成为思想的观看者,而不要成为思想者”。“独坐溪边看水流,水流人不流”。此口诀意谓者,不要像平时一样追逐念头,并随之而流转去,只是默默地观照它们而己。

   这个初始阶段非常重要,要花很长时间练习,二、三年的观照薰习都是有必要的。同时其中还歧路纷杂。

   因为人随顺着念头而追逐的习惯非常强大而本能,而刚开始,观照的力量又非常弱小,常常在观照中随念头流走而屡战屡败,信心大失者比比皆是。初学者往往耐不住单调地观心练习的寂寞而放弃是很常见的现象。这其中,也有因为急功近利之心而觉得“没有什么效果,看不到什么收获”,而放弃者……

   同时,又由于这个阶段的练习很简单,所以很多人往往用聪明的理解取代了观照的实际体验。常常陷入习惯的思虑、评判而以为自己在观照之中。

   所以很少有人真的能打好这个阶段的基础。我个人以为,花上五六年的时间时时练习观照,就真能为日后一得永得,一悟永悟打下坚实的基础。可惜,聪明的现代人,谁又为如此“浪费”他们的宝贵时间呢?

   这个阶段一定先要在静坐中修持。因为刚开始的观照力很弱,像蜡烛之光,要在密室中才能明亮发光。一旦在风雨中去,就会很快熄灭。所以,要在静坐中把基础打牢,不然在生活中很快就乱了。当然,在生活中也要尽量时时保持观照。

   很多人倡言在生活中修行,都是空话,其实只是由于不甘观心修持的寂寞而已。静中尚不能念念分明,动乱的生活应对中又岂能有把握呢?待功夫精纯了,观照如杲日一般,也就无所谓动与静的分别了。所以,刚开始,一定要有一段专修的时间,为后面更深入的修行打下稳定的基础。

   这个阶段的目的,主要是让我们从惯性强大的思想念头中抽离出来,不再执着与认同“念头”,而时时保持清明在躬的心态。学习初步认识与管理自己的内心世界,培养念念分明的定力与觉醒人格。

   人的一切行为无不是念头在操纵与左右。而我们从没有学习过如何去认识自己的起心动念,更谈不上去管理与控制了。因此,就形成了我们无可奈何的人生际遇。

   念头(情绪、思想、感受、想法、观念、见解、性格、学识、信仰等等)会形成我们的语言和行为;而语言和行为又会形成命运。因此,观心的初步,其实就是就是对自己的生命的一个省思过程。

   这个阶段的练习深入后,我们会发现自己对内心的起心动念越来越清明,头脑好像越来越聪明了。甚至,每个念头背后的动机也能看得清清楚楚。对一些小的心念已经有一定的控制与转化能力,但大的情绪与动机,比如性格、观念等还是没有了解与转化的力量,因此,还需要进入下一步的练习。

——五步次第,节选第一步,其余四步,参考下面链接。

观心正脉(观心五层次)

http://www.zhi-jian.net/?c=art&a=art_det&id=947&pcid=53

入睡与入定
http://www.zhi-jian.net/?c=art&a=art_det&id=871&pcid=51

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